A Obediência da Fé em Romanos

  • 22/03/2022
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A Obediência da Fé em Romanos

A doutrina da justificativa pela fé tem sido objeto de discussão e discordância sem fim dentro da Cristandade há mais de 500 anos. Muitos deram errado em sua compreensão dos romanos ao definir a palavra (pistis) que está por trás dos termos em inglês "acreditar" e "fé". A principal influência formativa na interpretação dos romanos na Reforma Protestante foi a ênfase católica nas obras humanas para a salvação.1 O denominacionismo protestante concebe, assim, os romanos como um contraste entre "obras" (definidas como qualquer esforço humano) e "fé" (definida como parecer favorável/aceitação mental de Jesus sem qualquer ação a ser realizada). O mundo protestante está tão completamente saturado com esse entendimento que questioná-lo é uma heresia virtual. Escrevendo em 1875 em seu respeitado comentário sobre romanos, Moisés Lard observou o dogmatismo irracional associado a este ponto de vista:

A doutrina extrema da justificativa apenas pela fé, tem tão completamente absorto a mente dos comentaristas, desde o século XVI, que parece nunca ter ocorrido a eles, como mesmo um fato possível, que Paulo pode não ter escrito em seu interesse exclusivo. Eles o consideraram como certamente de sua ordem, e, como consequência, o escreveram em um partidário, apenas mais partidário do que eles mesmos. O resultado foi que, em muitos lugares, suas obras são uma perversão completa da verdade, e não uma exposição dela.

Os romanos realmente contrastam, por um lado, a noção judaica predominante de que eles poderiam ser salvos com base em sua conexão carnal com Abraão e a Lei do Mosaico apenas (uma lei que lhes tinha sido dada exclusivamente) com, por outro lado, a única necessidade de prestar obediência a Cristo e ao Evangelho. Romanos enfatizam a salvação pela fé, não pela carne. O termo "obras" não é usado para incluir ações que os humanos realizam que Deus exige (como o batismo na água). Batismo não é uma "obra" no sentido do termo usado em romanos. Em vez disso, o contexto dos romanos indica que "obras" referem-se às ações que os judeus alegaram que lhes permitiram ser aceitáveis para Deus sem se tornarem cristãos — circunstâncias em torno dos benefícios acumulados por eles devido à sua etnia, sua longa conexão com Abraão.

Além disso, a essência da "fé" em romanos (e em toda a Bíblia) é a confiança que é acompanhada pelo cumprimento das diretrizes de Deus — o que Tiago descreve como uma fé viva, versus morta (Tiago 2:17,26). As ações humanas pelas quais Deus exige precedentes à Sua outorga de dons físicos ou espirituais não são vistas por Ele como obras meritórias pelas quais uma pessoa ganha ou merece o dom que Ele fornece. Em vez disso, são dadas por Deus como condições.

A salvação é apenas "incondicional" no sentido de que Deus promulgou os meios pelos quais os humanos podem ser perdoados sem qualquer envolvimento de sua parte. Na verdade, Deus decidiu fornecer os meios de expiação para o pecado humano antes mesmo de criar os primeiros seres humanos. Jesus (e fez) viria a oferecer-se como a expiação/propiciação para o pecado sem que os humanos fizessem nada para trazê-lo (Romanos 3:25). Essa decisão foi uma intenção eterna (Efésias 3:11). Na verdade, Jesus é "o Cordeiro morto da fundação do mundo" (Apocalipse 13:8). Nenhum humano pode realizar qualquer ato de mérito legal pelo qual ele possa salvar a si mesmo ou expiar seu próprio pecado. Por outro lado, a salvação é "condicional" no sentido de que Deus requer o exercício da vontade humana na recepção da salvação. Tanto a mente quanto o corpo devem ser trazidos para o jogo. A própria fé é uma ação — uma "obra" que o homem deve realizar para ser agradável a Deus (João 6:29). Nesse sentido, o Novo Testamento declara com força que você pode — e deve — salvar-se (Ver Atos 2:40; Filipenses 2:12).

O Espírito Santo estabeleceu essa definição de fé no livro dos romanos — tanto no início quanto no final. A frase grega que ele inspirou Paulo a utilizar em 1:5 e 16:26 é hupakoein pisteos — "fé obediente" ou a obediência que a fé manifesta ou expressa. Em sua respeitada gramática grega, o estudioso batista A.T. Robertson insistiu que a frase deve ser entendida como um "genitivo subjetivo"3— "a obediência que nasce da fé"4— em vez de um "genitivo objetivo" que significa "obediência à fé". A frase, na verdade, caracteriza e esclarece o significado de "fé" como usado em romanos.

Várias autoridades gregas concordam com esta avaliação. Na última edição do léxico grego "BDAG" mais recentemente revisado por Frederick Danker, depois de notar o significado genitivo objetivo, o autor afirma: "Mas pode ser melhor torná-lo mais geralmente com o objetivo de (promover) obediência que nasce da fé."5 Escrevendo no The Expository Times, Geoffrey H. Parke-Taylor do Wycliffe College comentou especificamente sobre a frase grega em Romanos 1:5 e 16:26

Certamente em ambos os casos se pretende "obediência que nasce da fé", π precisoτεωςsendo um genitivo de fonte ou material.... Se "a fé" (ou seja, um corpo de doutrina formulada), tivesse sido pretendida, sem dúvida o artigo definitivo teria sido usado.... A ênfase é na obediência a Deus que vem como resultado da fé em Cristo.... Cristo não foi apenas o exemplo para os cristãos gentios da obediência perfeita que nasce da fé perfeita, mas também da fonte de poder pela qual a obediência a Deus poderia ser realizada em suas próprias vidas.

Em sua Pequena Sintaxe do Novo Testamento Grego, H.P.V. Nunn observa "O Genitivo da Fonte ou do Material" e dá como exemplo "A justiça da fé (isto é, que nasce da fé)"7— uma expressão paralela à "obediência da fé". O respeitado comentarista J.B. Lightfoot interpreta a frase como "obediência insus que vem da fé".8 Em seus Estudos de Palavras no Testamento, Marvin Vincent diz: "A obediência da fé é a obediência que caracteriza e provém da fé."9

Enquanto os gramáticos gregos possuem considerável unanimidade sobre o assunto, os tradutores têm lutado com a frase e enviado sinais mistos para o seu público inglês. Por exemplo, o KJV tem na primeira ocorrência a frase em romanos (1:5), "por obediência à fé entre todas as nações", e na segunda ocorrência (16:26), "conhecida por todas as nações pela obediência da fé" — embora a frase seja a mesma em ambos os versos. A NKJV tem "obediência à fé" em ambos os versos. O ASV tem "obediência à fé" em ambos os versos. O NASB tem "para trazer a obediência da fé" em 1:5 (assim como o ESV em ambos os versos) e "levando à obediência da fé" em 16:26. O RSV tem que "trazer a obediência da fé" em ambos os versos. O NIV tem "a obediência que vem da fé" em 1:5 e "para que todas as nações possam acreditar e obedecê-lo" em 16:26. Apesar de recorrer um pouco à parafraseando, as renderizações no NIV capturam totalmente as nuances da frase. Curiosamente, a Bíblia Judaica Completa torna a frase "obediência baseada em confiança". A Versão Padrão Internacional (ISV) tem "obediência fiel" em 1:5 e "a obediência que nasce da fé" em 16:26. A Bíblia jubileu 2000 (JUB) tem "que eles possam ouvir e obedecer pela fé" em 16:26. A Tradução da Palavra de Deus tem "a obediência que está associada à fé".10 A tradução de Voz tem "fé obediente" em 1:5 e "obediência cheia de fé" em 16:26, enquanto a Mensagem Bíblia MSG tem "confiança obediente" em 1:5 e "crença obediente" em 16:26.

A fé no livro de romanos inclui obediência a atos externos que precedem o perdão. Ou como o lexicógrafo grego Joseph Thayer explicou o significado de pisteuo ("Acredito"): "Usado especialmente da fé pela qual um homem abraça Jesus, ou seja, uma convicção, cheia de confiança alegre, de que Jesus é o Messias — o divinamente nomeado autor da salvação eterna no reino de Deus, aliado à obediência a Cristo."11 Não é à toa que Paulo usa repetidamente as palavras "obediência" (1:5; 5:19; 6:16; 16:19,26) e "obedecer" (2:8-duas vezes; 6:12; 6:16-duas vezes).

Em forte contradistinção com Paulo, o denominacionalismo moderno insiste que a fé não inclui mais atos de obediência; em vez disso, basta "aceitar Jesus como Salvador" dizendo: "Eu recebo você em meu coração como meu salvador pessoal." Portanto, o batismo da água é considerado não essencial para a salvação. O Espírito Santo antecipou essa conclusão injustificada, não apenas enfatizando a essencialidade do batismo da água em 6:3-4, mas posicionando duas "bandeiras vermelhas" — uma no início (1:5) e outra no final (16:26) deste maravilhoso tratado. Esses majestosos sentinelas essencialmente alertam os leitores sobre a natureza e o significado da "fé" que caracteriza o livro dos romanos.

Notas

1 Essas atividades incluíam "ave Marias", indulgências, penitência atribuída, presentes para construir catedrais, Estações da Cruz, etc.

2 Moisés Lard (1875), Comentário sobre a Carta de Paulo aos Romanos (Lexington, KY: Transilvânia Gráfica e Editora), p. v.

3 A.T. Robertson (1919), Uma Gramática do Novo Testamento Grego à Luz da Pesquisa Histórica (Nova York: George Doran), p. 500.

4 A.T. Robertson (1931), Word Pictures in the New Testament (Nashville, TN: Broadman Press), 4:324.

5 Fredrick William Danker (2000), Um Léxico grego-inglês do Novo Testamento e Outras Literaturas Cristãs Primitiva (Chicago, IL: Universidade de Chicago), terceira edição, p. 1028.

6 Geoffrey H. Parke-Taylor (1944), "A Note on 'e)i$ uJðáêïhn ðίóôåùò' in Romans i.5 e xvi.26", The Exposy Times, 55:305-306, emp. Ele cita os Atos 6:7 e Romanos 10:8 como casos em que o artigo indica "a fé".

7 H.P.V. Nunn (1912), Uma Pequena Sintaxe do Novo Testamento Grego (Cambridge: Cambridge University Press), p. 42.

8 J.B. Lightfoot (1895), Notes on Epistles of Paul from Unpublished Commentaries (Londres: Macmillan), p. 246.

9 Marvin Vincent (1946), Word Studies in the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans), 3:5. Veja também W.E. Vine (1966), Um Dicionário Expositório de Palavras do Novo Testamento (Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell), p. 123, que também toma a frase como um genitivo subjetivo e identifica "fé" como "o ato inicial de obediência".

10 Também os Nomes de Deus Bíblia (NOG).

11 Joseph Thayer (1977), Léxico grego-inglês do Novo Testamento (Grand Rapids, MI: Baker), p. 511, itálico em orig., acrescentou emp.

Autor: DAVE MILLER, Ph.D. - Traduzido por: Valdizan J Sousa - Pubricado em: A Obediência da Fé em Romanos - Apologética Imprensa (apologeticspress.org)


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